說起木刻楞木屋，其實在我們的生活中時常會看到，例如經常在影視作品里看到在長白山區，Z具滿族特色的民居，當屬滿族木屋，當地人稱之為“木刻楞木屋”，又叫“霸王圈”，建筑學上稱之為“井干式”房屋。

    昔日，乾隆皇帝東巡時，見到長白山區的木刻楞木屋和滿語稱之為“呼蘭”的煙囪時，曾即興寫下“木柱煙囪猶故俗，紙窗日影正新嘉。盆中更有家仙草，五味朱旒拙四椏”的詩句。詩中就形象地描繪了一座山里的木刻楞院落：木煙囪炊煙裊裊，新糊的紙窗，在晨光中格外明亮。窗臺上的花盆中栽培著關東三寶之首——人參，四品葉的枝椏，五個瓣的參葉、朱紅色的參籽相映生輝，把木刻楞院落裝點得絢麗多彩。

    木刻楞木屋不經精雕細琢，只用斧砍刨削，全部用原木縱橫交錯咬合搭砌，里外兩面涂抹黃泥，以擋風寒。據《北盟會編》記載，長白山木刻楞房頂“覆以木板或以樺皮或以草綢繆之”。但其中木瓦Z具特色。木瓦取材于山林中的“倒木”，以紅松為佳，多數取倒木的下端。這是因為紅松多樹脂，根部尤多，抗腐蝕、耐朽。木瓦必須是劈出來的，劈出的木瓦沿紋理呈現的若干溝溝，利于排水。陽坡的木瓦經過年久氧化與日照變為灰色，如同青瓦般素雅，而背陽坡的木瓦則長滿鮮綠的苔蘚，如同琉璃般古樸，那豎挺的木煙囪，又粗、又長，高過屋脊，由一棵空樹筒里外涂抹黃泥制成，滿語稱“呼蘭”。在木煙囪的底部常常有一個橫著的空樹筒與炕相連，因由熱煙流通，就勢在上面壘上雞窩，這樣，即使是冬天，雞窩里也是溫暖的，這點體現出長白山滿族先人的生活智慧。

    長白山木刻楞木屋是滿族的文化遺存，不僅外部構造充滿濃郁的地域風情，它的內部陳設也是獨具民族特色，尤其是女真人時期發明的火炕，不僅解決了滿族先民的取暖問題，更由此衍生出豐富多彩的“炕上”文化。通常滿族室內北、西、南三面環炕，三鋪炕煙道相通，共走一個煙囪，俗稱“蔓子炕”。也有兩鋪炕的，即南炕、北炕，俗稱“對面炕”。滿族的炕是不能隨便坐臥的，過去“南曰主，西曰客，北曰奴?！保ā督^域紀略》），后來雖然奴仆在生活中已消失，但坐臥禮儀依然很嚴。西炕為貴，多不住人，是供奉祖先的地方，所以不能隨便坐在西炕上。一般長輩住南炕、小輩住北炕。

    “炕上”文化，是滿族人日常生活中很重要的組成部分。居住在“木刻楞”的人們，一天三頓飯都在炕上吃；家里的老頭、老太太坐在熱炕上抽煙；婦女們坐在炕上做活計；孩子們坐在炕上過家家；如果家里來了客人也是給讓到炕上抽煙、聊天……而到了晚上睡覺時，山里人認為熱炕解乏，將炕燒得熱呼呼的，一天的勞累，睡一宿熱炕就歇過來了。

    由于“木刻楞”的種種優勢，長白山區的滿族人世代傳承，并為后遷徙來的其他民族所接受延用。目前，木刻楞房在山區已經消失，但在白山市境內的錦江村還保留著三十幾座木刻楞房，現已被列為文物保護單位，使今人還能看到滿族這種古樸的居住形式。

    以上就是關于歷史文化中的木刻楞木屋的一些介紹。